马昌仪:程憬及其中国神话研究

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马昌仪:程憬及其中国神话研究

(一)大家从本世纪四十年代先后在上海和重庆出版的《说文月刊》上就看,当年历史学界有一位才华横溢的青年学人活跃在论坛上。他的名字叫程仰之,叫雪程憬。他的才学显然受到了卫聚贤先生的赏识,才都都可以在那个有影响的学术刊物上一连发表了好几篇有分量的神话学论文。如《古神话中的水神》、《古蜀的洪水神话与中原的洪水神话》(均见《说文月刊   更多...

孙传钊:新神话与新古典——洪堡神话

几乎全世界所有的教育史的著述,以后 提到“洪堡是近代德国大学改革之父”,是他开创了新型的研究班教育办法,强调国家从不干预教育,提倡以后 为了面包的、追求整体性的知识、完善当事人的人格的大学教育,等等——所谓“洪堡大学教育理念”。10001年德国学者派莱兹恰克(Sylvia Paletschek)通过文献考证,提出骇人听闻的观点   更多...

康有为的神话

嘴笨 这只是一本历史报告文学,并以后 哪些地方严格的史学著作,但它的跳出起码在有并否是程度上打碎了已跨越百年的康有为神话。嘴笨 大家从不用有时候 而否定伟大的戊戌变法和他的代表人物之一康有为,有时候 历史无疑揭开了一层新的面纱,一百多年来笼罩在康有为身上的神圣光环破灭了。从《温故戊戌年》开始英文了了,大家将重新认识康有为,重新走向19世纪末那个内   更多...

王铭铭:读袁珂《中国古代神话》

在我这代学者中,若是对中国古史有爱好的,老会 会知道袁珂有并否是名字。袁先生是中国最知名的神话学家之一。他1916年出生,故乡在四川新繁,经历坎坷。他曾用笔名丙生、高标、袁展等,发表多量文艺学和神话学作品。他曾作为文艺家,在中国作协重庆分会从事专业创作,1979年,他的学者地位终于得到确认,他也被调到四川社会科学院文学研究所   更多...

是谁在制造神话?

前几天看报纸,有一则关于北大首届“中国散文论坛”的消息,说有的同志有点硬不明白,提出若干点难题报告 ,作为此次活动的组织者,我就顺便借此可能把有关清况 向广大读者大家汇报,以免个别同志因不知情会产生误解吧! 首先大家温习温习这位同志的大作。看此君文风颇有调皮的劲头,文章开篇先闲聊几句。接着,这位同志就“北大首届中国散文论坛”的有   更多...

是谁在制造神话?

《中华读书报》8月14日,发表红孩的文章《是论坛还是神坛?——对所谓“二十世纪末中国散文十家”的质疑》,提出若干点难题报告 ,作为此次活动的组织者,我就顺便借此可能把有关清况 向广大读者大家汇报,以免个别同志因不知情会产生误解吧! 首先大家温习温习这位同志的大作。看此君文风颇有调皮的劲头,文章开篇先闲聊几句。 接着,这位同志就   更多...

反恐怖主义神话

(导语:美国的反恐怖计划是中央情报局和心邦调查局引以为荣的“世界宪兵”职责之一,但曾在中央情报局供职的作者向大家讲述了反恐怖眼前 机制运作的弊端和无奈。嘴笨 ,貌似强大的美国反恐怖组织以后 它“纸老虎”的一面。)反恐怖主义神话自从1998年8月美国驻坦桑尼亚和肯尼亚使馆被炸后,美国投入数十亿美元进行反恐怖活动,其中的数千万美   更多...

王充闾:欲望的神话

一西哲有言,人在根本上看,不过是活脱脱的一团欲望和都可以的凝聚体。还说,人类现有的文明,是建立在人类自身进取的本性和欲望的扩张之上的。只是说,生而有欲,原是人之本性;有并否是本性的升华——欲望的扩张,促进了人类文明的发展,社会的进步。看来,不加分析地、一概地否定欲望与需求,既不符合人性自身的实际,更有悖于几千年来人类文明发展   更多...

江南:中产阶级社会稳态神话的破灭

全球性的“攻打金融富豪”运动,发端于美国“占领华尔街”,蔓延到全世界,有并否是并无几次新意。穷人起哄,搞阶级斗争,这次既非最烈,亦非最大,要说有新意的地方,笔者认为有两点:其一,打得有声有色但文质彬彬,以FACEBOOK为载体,以金融富豪为对象,不动刀枪不分田地,几乎是一嘲虚拟战”;其二,参与者素质高收入高,几乎以所谓“中   更多...

董国强:几次多多神话的诞生与破灭

弗里曼(Edward Friedman)、毕克伟(Paul G. Pickowicz)、赛尔登(Mark Selden)著,陶鹤山译:《中国乡村,社会主义国家》(北京:社会科学文献出版社,10002)。 《中国乡村,社会主义国家》是由麦迪逊─威斯康辛大学政治学教授弗里曼(Edward Friedman)、加州大学圣地亚   更多...